Struktur sosial pemburu-pengumpul tidak hanya berasaskan kekeluargaan, tetapi juga pada persahabatan • Elena Naimark • Berita Sains mengenai "Unsur" • Etnografi

Struktur sosial pemburu-pemburu didasarkan bukan sahaja pada persaudaraan, tetapi juga pada persahabatan

Wakil Guayacs adalah sekumpulan besar pemburu-pengumpul, tetapi kini hanya tinggal di beberapa rizab Paraguay timur. Foto dari djringer.com

Kumpulan etnografi antarabangsa telah menyusun data mengenai struktur sosial pemburu-pemburu moden. Seperti yang ternyata, kumpulan orang yang mengetuai cara kehidupan primitif ini termasuk bukan sahaja suami isteri dan saudara-mara mereka yang dekat dan jauh, tetapi juga saudara-mara yang tidak berkaitan dengan sesama suku. Peratusan saudara dalam kumpulan ini adalah kira-kira 25%. Ini bermakna tahap keterkaitan genetik dalam kumpulan. Ia tidak mungkin dalam kumpulan yang mempunyai kekerabatan yang rendah, pemilihan kekeluargaan adalah pemacu utama di sebalik perkembangan sosialiti dan tingkah laku koperatif, seperti yang diandaikan sebelumnya. Kemungkinan besar, penubuhan pelbagai hubungan intra dan antara kumpulan adalah sangat penting dalam evolusi kolektivisme manusia, yang menyumbang kepada penyelenggaraan dan pengumpulan kemahiran teknologi dan budaya.

Guayaki (Guayaki) – orang yang tinggal di kawasan tropika Amerika Selatan di wilayah Paraguay yang moden. Kajian etnografi aktif mereka bermula pada pertengahan tahun 20-an.Kemudian mereka dibentangkan kepada para penyelidik sebagai model tamadun kehidupan liar yang tidak disentuh. Pada tahun 60-an dan 70-an, banyak maklumat telah dikumpulkan mengenai kehidupan orang ini, dan sekarang, apabila hampir semua Guayaks hidup berdasarkan tempahan, anda boleh memikirkan data ini dan menganalisisnya. Kisah ini sangat sedih, walaupun tipikal masyarakat "bertamadun" moden.

Pada tahun 1996, buku "Guayaki: Ecology and Demography of Gatherers" (Sejarah Kehidupan Ache: Ekologi dan Demografi Rakyat Mengamuk) telah diterbitkan, di mana semua maklumat yang diperolehi lebih dari setengah abad penyelidikan diringkaskan. Penulis karya ini – Kim Hill dan Magdalena Hurtado (Kim R. Hill, A. Magdalena Hurtado) dari University of Arizona – sekarang beralih kepada lebih umum global yang berkaitan dengan evolusi sosialisasi manusia. Artikel baru mereka yang diterbitkan dengan kerjasama ahli antropologi dari universiti di Amerika Syarikat, England dan Ethiopia, bertujuan menilai peranan persaudaraan dalam membentuk tingkah laku manusia yang kooperatif.

Penulis menganggap peralihan dari teori kepada anggaran kuantitatif pemilihan anggota dalam masyarakat manusia untuk menjadi titik terpenting dalam kajian ini. Pengiraan mereka didasarkan pada material dua kumpulan – Guayaks (sampel yang paling maju dan dapat dipercayai) dan Bushmeni (ju | 'hoansi).Di samping itu, data banci yang luas para pemburu-pemburu dari seluruh dunia telah ditarik. Secara keseluruhannya, 32 kumpulan puak dibahagikan kepada 323 komuniti di mana kira-kira 5 ribu orang hidup (atau hidup pada masa banci).

Dalam hal pemburu-pemungut masyarakat (band kediaman) secara rasmi dianggap sebagai sekelompok orang yang bermalam di dekat satu sama lain. Komuniti sedemikian tidak kekal: ahli komuniti sentiasa bergerak dari satu kumpulan ke kumpulan lain. Ini adalah struktur sosial yang sangat fleksibel. Saiz rata-rata masyarakat dalam kebanyakan kumpulan suku antara 10-15 hingga 30-40 orang.

Pada peta kepadatan penduduk, terdapat kumpulan pemburu-pengumpul yang datanya digunakan dalam kerja. Peta bahan tambahan kepada artikel yang dibahas Hill et al. dalam Sains

Bagaimanakah kerjasama dapat timbul dan berkembang dalam kumpulan orang? Persoalan ini membayangkan bahawa kita memahami dengan jelas bagaimana masyarakat manusia berbeza daripada kumpulan primata lain yang lebih tinggi. Itulah, apakah keputusan khusus yang dicapai semasa evolusi masyarakat manusia?

Pertama, kumpulan sosial manusia sukar disusun, dibahagikan kepada subkumpulan,masing-masing boleh dimasukkan dalam beberapa kesatuan alternatif. Dalam primata, kumpulan sosial mudah, tanpa kumpulan gabungan. Kedua, banyak komuniti manusia dibina berdasarkan hubungan pasangan monogami, sedangkan di monogami primata lain sangat jarang (atau, seperti dalam gibbon, kumpulan terdiri dari hanya satu pasangan suami isteri dan anak mereka). Ketiganya, dalam masyarakat manusia, penciptaan hubungan perkawinan baru tidak berarti istirahat dengan kelompok induk atau komunitas: kedua gadis dan lelaki muda yang telah menemukan rumah baru mempertahankan hubungan dengan saudara-mara.

Pada primata, sebaliknya, lelaki dan perempuan yang telah mencapai kematangan seksual, sedang mencari keluarga baru, akan meninggalkan kumpulan asalnya selamanya. Saudara-saudara dan saudari diselesaikan dalam keluarga yang berbeza dan berhenti bertemu. Dan jika dalam keluarga primata besar yang terdiri daripada banyak lelaki dan perempuan, hubungan dengan saudara-saudara ibu masih tetap, maka hampir tidak ada kaitan dengan saudara-saudara ayahnya (khususnya, kerana individu biasanya tidak tahu siapa ayah mereka). Dalam komuniti manusia, terdapat hubungan antara ibu dan bapa, serta hubungan dengan saudara jauh, sepupu dan sepupu kedua, adik ipar dan kakak ipar (isteri dan suami saudara dan sanak saudara mereka).

Adalah dipercayai bahawa komplikasi struktur masyarakat dikaitkan rapat dengan perkembangan evolusi otak. Pertumbuhan otak membawa kepada peningkatan ingatan, sehingga individu dapat mengenali dan mengekalkan ciri-ciri sekitar 150 orang. Inilah yang dipanggil "nombor Dunbar". Untuk kera moden, nombor ini adalah separuh sahaja. Di samping itu, kemunculan keluarga monogami adalah faktor penting dalam transformasi struktur sosial (lihat: Hubungan Keluarga – kunci untuk memahami evolusi manusia, "Elemen", 09.10.2009). Monogamy memungkinkan penubuhan hubungan koperasi antara lelaki dewasa, termasuk bukan saudara-mara. Dalam monyet besar, hubungan antara lelaki adalah kompetitif yang tajam, yang tidak kondusif untuk "persahabatan lelaki." Dalam keluarga chimpanzee, walaupun lelaki dewasa (datuk, bapa, cucu) wujud bersama dalam keluarga yang sama, ini adalah spesies teritorial, jadi penduduk lelaki sangat menyerang orang luar. Kedua-dua faktor ini – peningkatan dalam otak dan monogami – mewujudkan prasyarat yang diperlukan untuk membangunkan kemahiran dalam tingkah laku koperatif yang kompleks.

Dianggap bahawa mekanisme utama untuk pembentukan tingkah laku koperatif dengan kehadiran prasyarat biologi yang diperlukan adalah pemilihan yang berkaitan.Sokongan saudara-mara harus menyumbang kepada survival gen yang menggalakkan sokongan bersama dan kebajikan seluruh keluarga. Oleh itu, apa yang berlaku untuk kebaikan keluarga – menjaga anak-anak, mereka sendiri dan keluarga, penghasilan makanan bersama untuk semua, perlindungan dari musuh luar dan pengkhianat dalaman – disokong oleh pemilihan. Keadaan yang perlu dan mencukupi untuk keberkesanan pemilihan keluasan adalah kehadiran saudara-mara yang paling ramai dalam kumpulan. Contoh klasik kerja pemilihan keluarga adalah keluarga hymenoptera sosial. Sebagai peraturan, keluarga mereka hanya terdiri daripada saudara terdekat – saudara perempuan dan ibu. Tetapi apakah struktur yang berkaitan dengan masyarakat manusia kuno?

Sudah tentu, tiada siapa yang tahu. Data terbaru dari paleogenetics membolehkan kita menganggap bahawa Neanderthal hidup dalam kumpulan patrilok: saudara lelaki dengan pendatang baru dan anak-anak mereka yang biasa (lihat: Neanderthal hidup dalam kumpulan kecil dan saling makan, Elementy, 13 Januari 2011). Menurut orang dahulu Homo sapiens tidak ada data sedemikian. Tetapi adalah mungkin untuk digunakan sebagai model masyarakat pemburu moden-pengumpul, berdasarkan andaian bahawa pasukan mereka lebih atau kurang primitif, iaitu, dekat dengan bagaimana dengan pemburu awal-pengumpul.

Analisis data yang luas telah menunjukkan bahawa pemburu-pemburu moden, walaupun kepelbagaian adat istiadat perkahwinan dan keluarga, mengekalkan hubungan ibu dan ayah. Peratusan saudara lelaki yang tinggal di komuniti yang sama sedikit lebih tinggi daripada peratusan perempuan. Ini menunjukkan kecenderungan untuk patrilokalnosti: berbanding lelaki, wanita lebih cenderung untuk mengubah tempat kediaman mereka, bergerak dari satu komuniti ke satu sama lain.

Bilangan adik-beradik dalam masyarakat guayak (purata 32 komuniti). Grafik bahan tambahan kepada artikel dibincangkan Hill et al. dalam Sains

Juga, semua masyarakat dicirikan oleh hubungan antara saudara jauh, termasuk ibu mertua dan kakak ipar, saudara-mara lain dari pasangan. Dalam erti kata lain, dengan mereka yang tidak ada gen biasa.

Rata-rata, kira-kira 7% masyarakat diwakili oleh saudara dekat, dan bersama saudara jauh, peratusan ini meningkat hanya kepada 25%. Satu lagi 25% adalah saudara terdekat dan jauh dari pasangan. Baki 50% berasal dari saudara-mara yang sangat jauh dan tidak berkaitan dengan ikatan hubungan manusia.

Struktur berkaitan masyarakat guayak (di sebelah kiri) dan zhotsyoansi (di sebelah kanan), purata bagi kedua-dua kumpulan.Hubungan ditunjukkan dari segi "purata" ahli pasukan dewasa. Saudara-mara darah disorot hitam dan kelabu. Rajah. dari artikel yang dibincangkan, Hill et al. dalamSains

Purata pekali genetik kekeluargaan (nilai r dalam formula Hamilton, lihat pemilihan Kin) dalam kumpulan Guayak (yang mana kebanyakan data statistik dikumpulkan) hanya 0.054; dalam zhotsyoansi, nampaknya, situasi adalah sama. Wakil-wakil dari suku-suku ini melaporkan bahawa pada masa lalu, pada masa datuk mereka, masyarakat terdiri daripada "teman" (konsep "teman" agak rumit dan tidak cukup sesuai dengan kita), tetapi bukan saudara-mara.

Koefisien kekerabatan seperti ini menunjukkan bahawa pemilihan kekeluargaan dalam komuniti sedemikian tidak dapat memainkan peranan utama. Sebaliknya, ia perlu diambil kira, seperti yang ditunjukkan oleh pengarang kajian, evolusi budaya. Keberkesanannya ditentukan oleh keupayaan untuk belajar, dengan sempurna dibangunkan oleh tiruan guru (siapa pun mereka), dengan mempertahankan hubungan antara masyarakat. Yang penting adalah penting, kerana dalam kelompok kecil kemajuan budaya dan teknologi dapat dengan mudah hilang hanya untuk alasan rawak (probabilistik).Sebagai contoh, Guayaks utara, yang terpencil pada abad ke-19 dari wilayah utama, kehilangan kemahiran membuat api. Dan ketika pertengahan abad ke-20 para etnografi bertemu dengan puak-puak ini, mereka terkejut apabila mengetahui bahawa mereka tidak ada api. Walaupun suku dari datuk dan datuk nenek moyang mengekalkan cerita bahawa lelaki ini boleh melakukannya, bahawa nenek moyang tahu bagaimana untuk membuat api, dan juga ingatan elemen-elemen individu prosedur ini dipelihara.

Sementara itu, Guayaks selatan tidak lupa bagaimana membuat api. Kemahiran teknologi dan kebudayaan sedemikian mudah dikekalkan dan dipulihkan, jika dalam masyarakat yang terdiri daripada banyak kumpulan, ada dan didorong komunikasi berterusan antara saudara dekat dan jauh, kawan-kawan.

Hubungan budaya antara pasukan menyumbang kepada penyebaran kemahiran dan inovasi yang pesat. Oleh itu, penubuhan komuniti di mana hubungan yang pelbagai pada hubungan bapa dan ibu disambut baik, hubungan mesra dipelihara, harus mempercepat kemajuan teknologi dan budaya masyarakat manusia. Kemajuan teknologi, sebaliknya, menyumbang kepada kelangsungan komuniti dengan hubungan sosial yang maju.Khususnya, untuk membasmi persaingan lelaki, menggantikannya dengan perpaduan lelaki (persaudaraan dan persahabatan): bukan sahaja perlindungan dari musuh dan pemburuan kolektif yang ditempatkan lebih baik dalam kelompok itu – pengurangan persaingan lelaki juga menyumbang kepada pertukaran bebas teknologi.

Sumber:
1) Kim R. Hill, Robert S. Walker, Miran Boidgeičević, James Eder, Thomas Headland, Barry Hewlett, A. Magdalena Hurtado, Frank Marlowe, Polly Wiessner, Brian Wood. Hunter-Gatherer Co-Residence Patterns Sains. 11 Mac 2011. V. 331. P. 1286-1289.
2) Bernard Chapais. Struktur Sosial Dalam Manusia Sains. 11 Mac 2011. V. 331. P. 1276-1277.

Lihat juga:
Pertukaran teknologi dan kepadatan populasi yang tinggi menyokong tahap kebudayaan, "Unsur", 06/09/2009.

Elena Naimark


Like this post? Please share to your friends:
Tinggalkan Balasan

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: