Simpanse belajar antara satu sama lain • Elena Naimark • Berita Sains mengenai "Unsur" • Zoologi, Evolusi

Simpanse belajar dari satu sama lain

Rajah. 1. Simpanse dari simpanan Budongo "border = 0>

Rajah. 1. Pemerhatian sistematik kumpulan simpanse yang mendiami Sungai Sonso di Uganda telah dijalankan sejak tahun 1990; Pada masa ini, saiz kumpulan meningkat dari 53 hingga 85 individu. Foto dari theguardian.com

Pasukan saintis antarabangsa membentangkan contoh berasaskan bukti tentang kewujudan pembelajaran sosial – pemindahan pengetahuan dari satu individu kepada yang lain – dalam haiwan di alam liar. Kajian ini berdasarkan pemerhatian jangka panjang cimpanzi di rizab di Uganda. Para saintis telah menyatakan bukti yang baik mengenai pemindahan teknologi dari satu individu ke yang lain, menunjukkan pada model statistik bahawa pengambilalihan spontan teknologi baru hampir mustahil. Sebelum ini, pembelajaran sosial dalam haiwan diteliti di makmal atau tersirat untuk populasi liar berdasarkan perbezaan "budaya" di antara penduduk tempatan. Kini, walaupun di kalangan penduduk liar, realitinya tidak dapat dipertikaikan.

Rajah. 2 Hidangan semulajadi yang digunakan oleh cimpanzi dan berhampiran pemerhatian yang dibuat. Foto dari artikel dalam perbincangan PLOS Biology

Di hutan hujan Budongo (lihat Hutan Budongo) berhampiran Sungai Sonso di Uganda, salah satu kumpulan cimpanzi dipantau selama 20 tahun di bawah keadaan semula jadi. Penerbitan terkini dalam PLOS Biology saintis yang mewakili beberapa pusat penyelidikan bertaraf dunia – Universiti St. Andrews (Scotland), John Ruskin University of East Anglia di Cambridge (England), Universiti Quebec di Pusat Penyelidikan Biodiversiti Rimuski dan Quebec (kedua-duanya di Kanada), Budongo Reserve Uganda, Universiti Neuchatel (Switzerland), khusus untuk salah satu pemerhatian, penting dan menarik untuk memahami pembelajaran sosial di primata.

Simpanse sering menggunakan rumpuk daun yang dikunyah untuk mendapatkan air dari lubang-lubang kecil di tanah atau madu di dalam lubang-lubang pokok: seperti rumpun itu berfungsi seperti spons. Adat tingkah laku ini tersebar luas di kalangan pelbagai populasi cimpanzi. Bukan pengecualian dan sekumpulan Budongo. Tetapi sekali (ada juga masa yang tepat untuk acara ini: pada 9 pagi pada 14 November 2011), lelaki alpha, pergi ke sumur semula jadi yang terbentuk (Rajah 2), menggunakan teknik lain: lumut dikupas dari batang pokok dan kemudian menggunakannya sebagai spons bukannya biasa dalam kes-kes seperti benjolan daun. Selain pemerhati orang pagi, wanita alfa juga melihat teknologi baru ini.Dalam tempoh 6 hari akan datang, 7 anggota kumpulan yang lain menggunakan kaedah baru.

Adalah semulajadi untuk bertanya: bagaimana inovasi tersebar di kalangan ahli kumpulan? Terdapat dua pilihan. Yang pertama adalah pemerolehan spontan, apabila pengenalan inovasi dikaitkan dengan keadaan persekitaran baru (dalam kes ini dengan telaga yang telah terbentuk) dan, dengan itu, dengan peluang hidup baru. Pilihan kedua adalah pembelajaran sosial, apabila seorang ahli kolektif entah bagaimana menggunakan "ciptaan "nya dari yang lain.

Contohnya dengan spons berlian adalah kejayaan yang jarang berlaku, memberi peluang untuk menjawab soalan dengan tegas dengan memilih salah satu alternatif. Faktanya ialah selama 6 hari ini, pemerhati mengesan pergerakan, pertemuan dan kenalan semua anggota kumpulan, merekodkan masa episod yang berlaku. Jadi mereka dengan yakin dapat menunjukkan mana dari tujuh pengguna spesis yang mereka jumpai dan yang tidak hanya boleh mengintip inovasi, tetapi sebenarnya telah melihatnya. Pemerhatian ini ditunjukkan secara skematik dalam Rajah. 3

Rajah. 3 Skim pengagihan kemahiran baru mendapatkan air dari sebuah telaga dalam sekumpulan simpanse Kalangan menamakan anggota kumpulan yang menetap di telaga; surat – ini adalah jawatan masing-masing. Huruf modal Mereka yang menggunakan teknik "lumut" untuk pengekstrakan air ditandai, dan angka-angka menunjukkan urutan mendapatkan kemahiran baru. Anak panah Ia ditunjukkan siapa yang telah mengintip teknik baru dengan spons lumut: titik itu diarahkan kepada penunjuk perasaan dari pelajar. Garis putus-putus – Kes latihan yang diragui, apabila KW wanita mengambil span lumut yang sudah digunakan dan, berdasarkan pengalaman baru, mengadopsi atau secara bebas mencipta teknik ini. Skim artikel yang dibincangkan dalam Bahasa Malaysia PLOS Biology

Seperti gambar jelas hampir menghapuskan kemungkinan spontan, ditentukan oleh masa dan tempat, mencari inovasi. Dengan bantuan model statistik (teknik ini diterangkan secara terperinci dalam artikel itu sendiri), dengan mengambil kira pengaruh bersama individu dalam satu pasukan, mungkin untuk menunjukkan bahawa kebarangkalian ini sekurang-kurangnya 15 kali lebih rendah daripada pembelajaran sosial.

Dalam kumpulan yang sama dengan 30 ekor haiwan, para saintis menyedari inovasi lain – cimpanzi mengambil sponges daun yang sudah digunakan dan meletakkannya semula. Biasanya, hanya bayi melakukan ini, tetapi di sini orang dewasa juga mula menunjukkan corak tingkah laku "anak kecil". Bagi "pemilih" mereka juga membina skim mesyuarat dan kenalan (Rajah 4).Ia sangat berbeza dengan pengguna spesis bunga lumut. Pengiraan untuk varian ini menunjukkan kira-kira kebarangkalian yang sama pembelajaran dan manifestasi spontan tingkah laku baru. Dalam erti kata lain, cimpanzi digunakan semula span, sebaliknya, sekali-sekala, demi kemudahan.

Rajah. 4 Skim pengedaran di kalangan ahli-ahli kumpulan inovasi lain adalah pemilihan sponges daun yang sudah digunakan. Jawatan adalah sama dengan angka sebelumnya. Skim artikel yang dibincangkan dalam Bahasa Malaysia PLOS Biology

Para saintis menekankan bahawa contoh spesis lumut adalah kes pembelajaran pertama yang terbukti di alam liar. Secara semulajadi, bilangan kemahiran dan kastam yang mengagumkan sudah diketahui di haiwan, yang berbeza dari satu tempat ke tempat, mengingatkan semula budaya tempatan (lihat A. Whiten et al., 1999. Budaya dalam cimpanzi). Dan corak tingkah laku tempatan ini bukan hanya ciri-ciri monyet, tetapi juga haiwan lain (lihat Zh. I. Reznikova, 2009. "Pembelajaran sosial dalam haiwan"). Masalahnya dengan mereka adalah tidak mungkin untuk mengesan proses pembelajaran secara langsung. Eksperimen-eksperimen yang sepadan dengan makmal juga dibuat, tetapi mereka menimbulkan keraguan dari segi kesesuaian hasil makmal dengan keadaan semula jadi, di mana mustahil untuk meramalkan dan mengambil kira semua faktor yang mengendalikan tingkah laku haiwan.Jadi contoh ini membolehkan pertama kali untuk bercakap dengan yakin tentang realiti pembelajaran sosial di alam semula jadi.

Rajah. 5 Simpanse menunjukkan fenomena yang luar biasa – meletakkan bilah rumput ke dalam telinga mereka. Di tengah-tengah adalah nenek moyang tradisi yang luar biasa ini. Foto dari artikel dalam perbincangan Kognisi Haiwan

Para saintis telah menyebutkan satu contoh pembelajaran sosial yang tidak dipertikaikan di simpanse semi-liar, yang diterbitkan baru-baru ini (Edwin J. C. Van Leeuwen, Katherine A. Cronin, Daniel B. M. Haun, 2014. Tradisi sewenang-wenang tertentu dalam chimpanzee (Pan troglodytes)). Kertas ini menerangkan penyebaran kuih lucu – meletakkan bilah rumput panjang ke telinga anda (Rajah 5). Nenek moyang adat ini adalah wanita dari salah satu kumpulan, dan selama tiga tahun, dari tahun 2010 hingga 2012, 8 dari 12 binatang yang hidup bersama dengannya dalam kumpulan ini mengamalkan cara ini. Dalam tiga kumpulan jiran, hanya satu haiwan yang dilihat berjalan dengan bilah rumput di telinga. Selepas kematian nenek moyang pada tahun 2013, dua haiwan meneruskan tradisi yang aneh ini – menyebarkan bilah rumput ke telinga.

Sudah jelas bahawa bilah rumput di telinga tidak mempunyai makna penyesuaian atau ekologi – ia benar-benar kelihatan seperti fesyen atau tanda simbolik. Mungkin ini adalah kes pertama tingkah laku sosial yang berdaftar yang tidak berkaitan dengan proses teknologi penyesuaian.

Dua contoh yang diperiksa, menunjukkan kehadiran latihan sosial dalam cimpanzi, membuat persoalan mengapa memperkenalkan tradisi dan teknologi pada haiwan lebih relevan. Mengapa haiwan mempunyai beberapa inovasi yang disokong dan disebarkan, sementara yang lain, walaupun mereka yang mempunyai faedah jelas, tidak? Kenapa inovasi yang sama dalam satu kumpulan dialu-alukan, dan dalam kumpulan lain mereka tidak memberi perhatian? Bukankah benar, walaupun untuk masyarakat manusia, ini adalah soalan yang sangat menarik.

Sumber:
1) C. Hobaiter, T. Poisot, K. Zuberbühler, W. Hoppitt, T. Gruber. Analisis Rangkaian Sosial | PLOS Biology. 30 September 2014, DOI: 10.1371 / journal.pbio.1001960.
2) E. J. C. van Leeuwen, K. A. Cronin, D. B. M. Haun. Tradisi sewenang-wenang tertentu dalam chimpanzee (Pan troglodytes) // Kognisi Haiwan. Diterbitkan dalam talian: 11 Jun 2014.

Lihat juga:
1) J.I. Reznikov. "Pendidikan sosial dalam haiwan." 2009
2) A. Whiten, J. Goodall, W. C. McGrew, T. Nishida, V. Reynolds, Y. Sugiyama, C. E. G. Tutin, R. W. Wrangham, C. Boesch. Budaya dalam cimpanzi // Alam. 1999. V. 399. P. 682-685.
3) A. Putih. Tingkah laku haiwan: tradisi pemula dalam cimpanzi liar // Alam. 2014. V. 514. P. 178-179.

Elena Naimark


Like this post? Please share to your friends:
Tinggalkan Balasan

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: