Lelaki mula menggunakan simbol sekurang-kurangnya 60,000 tahun yang lalu. • Alexander Berdichevsky • Berita sains mengenai "Unsur" • Antropologi, Arkeologi

Manusia mula menggunakan simbol sekurang-kurangnya 60,000 tahun lalu.

Rajah. 1. Fragmen telur telur burung unta dengan pola terukir dari Gua Deepclof, Afrika Selatan. Terdapat tiga motif yang coraknya dibina: garis subpar garis lurus (serpihan) A dan C); bar teduh (B, D-g, Saya; pada B dan E ia boleh diandaikan bahawa terdapat dua band berasingan D – tiga); garis kecil melengkung melintasi satu pusat (Saya). Ilustrasi artikel dalam perbincangan PNAS

Salah satu soalan penting dalam sejarah budaya manusia adalah berapa lama dahulu manusia mula mencipta simbol-simbol material. Sebilangan besar serpihan telur burung unta dengan corak mereka ditemui di Afrika Selatan oleh kumpulan saintis antarabangsa menunjukkan bahawa ini berlaku tidak lebih dari 60,000 tahun yang lalu. Tarikh yang sama dan lebih awal telah dipanggil sebelum ini, tetapi nilai data baru berada dalam persuasion yang tinggi.

Sangat banyak dalam budaya manusia – sebagai contoh, bahasa dan seni – dibina atas keupayaan untuk menggunakan simbol, atau, sebagaimana yang kadang-kadang dikatakan, untuk melibatkan diri dalam aktiviti simbolik. Agar penggunaan simbol dalam masyarakat tertentu menjadi mungkin dan bermakna, kewujudan peraturan tertentu yang diterima pakai oleh semua masyarakat adalah perlu.

Simbol dalam semiotika (sains tanda-tanda) dan linguistik, bukan setiap tanda biasanya dipanggil, tetapi hanya satu di mana hubungan antara signifier dan yang ditandakan adalah sewenang-wenang tidak jelas. Oleh itu, satu simbol boleh timbul hanya jika terdapat persetujuan bersama di antara semua: objek seperti itu (tindakan, perkataan, bunyi, dll) bermaksud ini dan itu. Tumbuh pemangsa bermaksud ancaman, tetapi ia bukan simbol. Asap bermaksud ada api di suatu tempat, tetapi sekali lagi ia bukan simbol. Tetapi isyarat asap dari seorang pelaut di dalam kesusahan adalah simbol tipikal. Untuk memahami bahawa lajur asap adalah permintaan untuk bantuan, anda perlu tahu bahawa ada adat untuk memberi isyarat kecemasan dengan cara ini.

Bilakah masyarakat manusia mencapai tahap pembangunan sedemikian sehingga dapat menggunakan simbol? Hipotesis utama pada masa ini mengatakan bahawa ia berlaku lebih daripada 50,000 tahun yang lalu, sebelum pengedaran massa manusia moden anatomik di Eurasia. Kumpulan antarabangsa saintis dari Perancis, Jerman, England, Afrika Selatan dan Amerika Syarikat menerbitkan terbitan jurnal terkini PNAS Satu artikel yang menawarkan jawapan yang lebih tepat: tidak lewat dari 60,000 tahun yang lalu. Alasan untuk tindak balas tersebut memberikan 270 serpihan telur burung unta, di mana pelbagai corak terukir.Kemungkinan besar, serpihan itu adalah serpihan telur yang digunakan sebagai bekas untuk cecair.

Seketika, kami menekankan bahawa ini sama sekali tidak mengenai tanda-tanda bahasa (penemuan itu tidak mempunyai kaitan dengan penulisan) dan bukannya mengenai lukisan. Perkataan itu simbol dalam kes ini, ia difahami secara lebih meluas: pengarang menganggap bahawa pengukir menggunakan corak sebagai tanda kepunyaan kumpulan (kerana semua pola mematuhi salah satu daripada empat peraturan), serta untuk ekspresi diri individu (kerana walaupun corak yang mematuhi satu peraturan berbeza dalam banyak butiran ). Temuan utama adalah kewujudan peraturan – ini bermakna ada di dalam masyarakat biasa idea bagaimana corak perlu diatur. Ini adalah syarat yang diperlukan untuk kemunculan watak-watak. Di samping itu, dengan keyakinan yang kurang, dapat diandaikan bahawa corak menunjukkan bahwa item itu digunakan sebagai wadah. (Untuk butiran, lihat tajuk Di mana simbol di sini.)

Cari dan nilainya

Penyelidik menjalankan penggalian di Gua Diekkloof (Diepkloof Rock Shelter) di Wilayah Cape Barat Afrika Selatan. Penggalian utama (Gamb.2) mendedahkan salah satu urutan stratigrafi yang paling lengkap dari Zaman Batu tengah "Afrika".

(Terdapat beberapa kekeliruan di sini: tempoh sejarah Afrika, yang dipanggil "Zaman Batu Tengah," kira-kira sama dengan Paleolitik Tengah di dalam sejarah Eropah, dan bukan Mesolitik, seperti yang anda fikirkan. Lihat artikel mengenai Arkeologi, Zaman Batu Tengah.

Umur lapisan antara 130 hingga 45 ribu tahun. Seperti yang anda dapat lihat dalam ilustrasi, beberapa lapisan tergolong dalam tempoh budaya Poin Howionsons dan Stillbay; untuk lebih lanjut mengenai budaya ini, lihat juga nota Asal Kebudayaan Manusia di Afrika berlaku dalam dua peringkat, "Elements", 05.11.2008). Dalam 18 lapisan budaya Port Hovisons (terutamanya dalam lapisan dengan nama Frank dan Darryl), 270 serpihan kulit telur burung unta dengan corak yang terukir pada mereka ditemui (lihat ilustrasi utama).

Ia adalah selamat untuk mengatakan bahawa pengeluaran ukiran berlaku 65-55 ribu tahun yang lalu dan, kemungkinan besar, bertahan beberapa ribu tahun (untuk maklumat lebih lanjut mengenai temu janji dan analisis bahan, lihat bahagian yang sepadan).

Rajah. 2 Urutan penggalian stratigrafi di Deepklof gua. Di sebelah kanan kedalaman ditunjukkan (dalam sentimeter) dan nama-nama tanaman di mana lapisan-lapisan yang berkaitan adalah: pasca-Hovisons Port, Hovisons Port, Stillbay dan pra-Stillbay. Lapisan berasingan dipilih, di mana mereka mendapati shell dengan ukiran (zon EOES). Ilustrasi artikel dalam perbincangan PNAS

Perkara yang paling penting dalam bahan yang ditemui ialah corak tidak dibina seperti itu, tetapi mengikut peraturan atau motif tertentu. Ia boleh dianggap bahawa motif adalah biasa bukan sahaja kepada orang-orang yang terukir, tetapi juga kepada sesama mereka, iaitu, bahawa mereka bermakna sesuatu untuk seluruh masyarakat. Ini adalah kriteria utama aktiviti simbolik: tanda-tanda konvensional, terdapat kontrak sosial yang memberi makna kepada mereka.

Walau bagaimanapun, motif tidak sama sekali tidak boleh ditarik: dalam ukiran terdapat kebolehubahan individu (boleh dikatakan bahawa pengukir yang berbeza mempunyai gaya yang berbeza). Ini juga merupakan argumen yang memihak kepada tafsiran corak sebagai simbol: ia boleh dianggap bahawa pengukir menggunakan corak bukan sahaja sebagai tanda kepunyaan kumpulan, tetapi juga untuk ungkapan individu.

Selain itu, terdapat perubahan diakronik: pelaksanaan motif tertentu dan perubahan kelaziman relatifnya dengan masa. Harta ini juga tipikal untuk aktiviti simbolik.

Penyelidik mengenal pasti empat motif: dua utama dan dua yang jarang berlaku.

Yang paling biasa ialah jalur yang berlorek, atau "kereta api": dua garis sejajar dan garis pendek menyeberang mereka pada sudut yang tepat, sama jarak antara satu sama lain (fragmen B, D-G dan I dalam ilustrasi utama). Analisis menunjukkan bahawa pengukir pertama kali menjalankan garis panjang, dan kemudian dengan teliti menambah yang pendek, biasanya bermula di luar band. Variabel individu ditunjukkan dalam lebar jalur (4-20 mm), jarak antara "sleepers" (1-5 mm) dan sudut persimpangan (90-140 darjah).

Fragment dengan motif semacam itu hanya terdapat di lapisan bawah budaya Hovisons Port, di lapisan dari Gubernur hingga Ester, terutama di lapisan Frank. Fragmen dengan dua atau tiga jalur didapati hanya dalam tiga lapisan: Fred, Frank dan Frans, yang, mungkin, adalah refleksi kecenderungan diakronik.

Satu lagi kecenderungan diakronik dilihat lebih jelas: di lapisan atas Hovisons, Pelabuhan serpihan dengan band berlorek tidak berlaku sama sekali, tetapi motif kedua – garis subparasi lurus yang mendalam (A dan C) – didapati terutamanya di sana. Para penulis memanggil garis sub-selari, iaitu, tidak sepenuhnya selari. Mereka juga menyifatkan serpihan motif ini di mana garisan akhirnya berkumpul atau bersilang.Terdapat sedikit serpihan dengan motif ini, dan mereka tidak mengandungi motif keseluruhan, oleh itu, sukar untuk mengatakan apa-apa mengenai variasi dan pengedaran variasi motif yang berbeza.

Motif ketiga dan keempat masing-masing diwakili oleh satu serpihan: garis melengkung sedikit berpotongan satu pusat (I) dan menetas intersect (tiada ilustrasi).

Analisis dan temu janji

Panjang maksimum serpihan yang dijumpai adalah 20-30 mm. Dalam sesetengah kes, adalah mungkin untuk melipat potongan lebih besar sehingga 80 × 40 mm dari beberapa serpihan, seperti dari mozek.

Sangat penting bahawa banyak serpihan adalah serpihan telur yang paling mungkin, yang digunakan sebagai bekas untuk menyimpan dan mengangkut cecair, terutamanya air. Sesetengah serpihan mengandungi jejak yang jelas dari lubang sengaja ditumbuk (Rajah 3). Adalah diketahui bahawa pemburu dan pengumpul Afrika bertindak dengan telur burung unta tepat dengan cara ini: mereka membuat lubang kecil di ujung telur, meminum kandungannya, dan kemudian menggunakan shell sebagai bekas atau untuk hiasan.

Fragmen dengan lubang, tetapi tanpa corak didapati, tetapi hanya dalam lapisan-lapisan di mana fragmen dengan corak juga dijumpai.Cangkang mudah didapati di luar lapisan 18 yang disebutkan, tetapi tidak ada lubang atau pola di atasnya. Tetapi tulang burung unta tidak dijumpai sama sekali.

Memandangkan semua ini, serta perbezaan kepelbagaian dan gaya motif, para penyelidik menganggap bahawa bahan yang dijumpai adalah serpihan sekurang-kurangnya 25 bekas dengan ukiran.

Rajah. 3 Potongan-potongan shell dengan jejak lubang-lubang menumbuk. (A): dengan garis teruk bermula dari lubang, (B): tanpa mereka. Diameter lubang dianggarkan pada 12 mm. Ilustrasi artikel dalam perbincangan PNAS

Gambar-gambar menunjukkan bahawa serpihan dicat dengan warna-warna yang berbeza, khususnya – berwarna merah. Ia boleh diandaikan bahawa orang-orang dicat mereka dengan sengaja, tetapi analisis kimia menggunakan mikroskop elektron imbasan menunjukkan bahawa ini tidak berlaku. Warna serpihan timbul di bawah pengaruh rawak kebakaran, dan ini berlaku selepas penggunaan corak dan pemusnahan telur.

Kronologi mutlak Pelabuhan Hovisons di Dipclof ditetapkan dengan baik. Kaedah Radiokarbon dan luminescent (untuk lebih banyak kaedah-kaedah ini dan pada umumnya tentang tarikh temu janji mutlak, lihat: Kronologi masa lalu yang jauh) membolehkan kita untuk menganggarkan umur lapisan yang mengandungi serpihan dengan ukiran dalam 55-65 ribu tahun.Memandangkan serpihan itu terdapat dalam 18 lapisan berturut-turut, dapat diandaikan bahawa tradisi pembuatan mereka telah wujud selama beberapa ribu tahun. Oleh itu, para penyelidik yakin memanggil tarikh itu pada 60,000 tahun (untuk perbandingan: lukisan di dinding gua Chauvet yang terkenal di Perancis, contoh lukisan gua yang paling kuno dikenal sebagai kira-kira 30,000 tahun). Selain itu, para penyelidik mendakwa bahawa mereka mendapati yang dipercayai paling awal bukti aktiviti manusia simbolik.

Pernyataan ini mungkin kelihatan aneh, kerana beberapa karya telah diterbitkan pada kesaksian sebelumnya. Contohnya: Tiga kerang holey membuat wajah baru pada kelahiran budaya manusia, "Unsur", 06.26.2006 (sisa-sisa kalung shell, tidak lebih dari 100,000 tahun yang lalu); Bead Shell Age Age Shell dari Afrika Selatan // Sains. 2004. V. 304. P. 404 (sisa rantai kalung kira-kira 75,000 tahun yang lalu), Engkau ochres dari Zaman Tengah di Gua Blombos, Afrika Selatan // Journal of Human Evolution. 2009. V. 57. P. 27-47 (kepingan oker yang terukir pada mereka, tidak lewat dari 75,000 tahun yang lalu).

Hakikatnya ialah ciri utama perlu dipertimbangkan tidak yang terawaldan boleh dipercayai. Menurut pengarang, seseorang dapat meragukan persuasif dari penemuan sebelumnya hingga satu darjah atau yang lain.Sebab-sebab kritikan mungkin berbeza (beberapa kenyataan singkat tentang topik ini boleh didapati di sini: Beads Terawal Menyokong Kelakuan Symbolik Awal // Sains. 2004. V. 304. P. 369 dan di sini: Mengenai Asal Seni dan Simbolisme // Sains. 2009. V. 323. P. 709-711). Pertama sekali, perkara berikut sering berbunyi: terdapat terlalu sedikit barang yang dijumpai; tidak jelas bahawa aktiviti simbolik telah berlaku.

Dalam kes ini, banyak item telah dijumpai, mereka dipelihara dengan baik, persetubuhan dan penyesuaian budaya mereka tidak dapat diragui. Tetapi bagaimana dengan yakin kita dapat membincangkan penggunaan simbol?

Di manakah watak-watak di sini

Banyak media, yang meliputi berita ini, menggunakan ungkapan seperti "korespondensi kuno," "mesej orang kuno," "rekod atau mesej simbolik," tulisan tertua 'yang terdapat pada kulit telur berusia 60,000 tahun, dan bahkan benar-benar tidak masuk akal. di Afrika, 60 ribu tahun dahulu. " Sudah tentu, kita tidak bercakap mengenai sebarang surat-menyurat, rakaman atau tulisan. Para penulis bahkan tidak membuat pernyataan bahwa corak adalah karya seni (dalam hal apapun, sukar untuk dipertikaikan, karena tidak diketahui apa karya seni dan apa yang tidak). Maka mengapa mungkin bercakap tentang simbol, apa yang bermakna?

Kami merumuskan apa yang ditunjukkan oleh data. Ada sebilangan kecil motif. Motif, nampaknya diterima secara umum.Semua pola mengikuti mereka (terdapat banyak corak sendiri), tetapi variasi gaya yang penting dibenarkan. Lama kelamaan, motif berubah, yang baru muncul, lama hilang. Akhirnya, kemungkinan besar, corak itu terutamanya (atau bahkan sepenuhnya) digunakan untuk bekas untuk cecair.

Berdasarkan yang tersebut di atas, penulis menulis bahawa mengikut peraturan kolektif (motif) bermakna kepunyaan kumpulan, identiti kolektif, dan penggunaan variasi gaya – ekspresi diri individu pengukir. Jika diakui bahawa suatu tanda boleh mempunyai maksud seperti itu, maka ia benar-benar boleh dikatakan bahawa aktiviti simbolik dan bahkan komunikasi simbolik sedang berlaku. Walau bagaimanapun, dapat dijangkakan bahawa tidak semua orang akan setuju dengan pemahaman yang luas itu.

Di samping itu, kerana ukiran digunakan untuk bekas, mungkin untuk mengandaikan kehadiran yang lebih spesifik. Ia mungkin bahawa corak menunjukkan bahawa cangkang ini digunakan sebagai vesel untuk cecair, mempunyai nilai seperti "ini adalah bekas". Secara teorinya, mereka juga boleh menunjukkan kandungan bekas atau pemiliknya, tetapi penulis hanya menyebut secara kasar apa-apa kemungkinan dan tidak mengemukakan hipotesis yang sama.

Sumber: Pierre-Jean Texier, Guillaume Porraz, John Parkington, Jean-Philippe Rigaud, Cedric Poggenpoel, Christopher Miller, Chantal Tribolo, Caroline Cartwright, Aude Coudenneau, Richard Klein, Teresa Steele, Christine Verna. A Howiesons Poort tradisi mengukir bekas telur burung unta yang bertarikh 60,000 tahun yang lalu di Diepkloof Rock Shelter, Afrika Selatan // PNAS. Diterbitkan dalam talian sebelum dicetak pada 1 Mac 2010. Doi: 10.1073 / pnas.0913047107.

Lihat juga:
1) Asal kebudayaan manusia di Afrika berlaku dalam dua tahap, "Unsur", 05.11.2008.
2) Tiga cengkerang holey membuat anda melihat wajah kelahiran budaya manusia, "Elements", 06.26.2006.
3) Michael Balter. Mengenai Asal Seni dan Simbolisme // Sains. 6 Februari 2009. V. 323. P. 709-711.

Alexander Berdichevsky


Like this post? Please share to your friends:
Tinggalkan Balasan

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: