Di hadapan mata yang dicat, orang berkelakuan lebih baik • Alexander Markov • Berita sains mengenai "Unsur" • Psikologi

Di hadapan mata yang dicat, orang berkelakuan lebih baik.

Imej muka bergaya (lihat: Wadget), digunakan dalam percubaan. Rajah. dari artikel Haley, Fessler, 2005

Tingkah laku Altruistik orang sangat bergantung pada takaran keaslian situasi: sebarang petunjuk yang seseorang memerhatikan seseorang meningkatkan kemungkinan tindakan altruistik. Eksperimen yang dijalankan oleh ahli psikologi Jepun telah menunjukkan bahawa kesan ini (sekurang-kurangnya dalam beberapa keadaan) tidak dikaitkan dengan rasa takut terhadap hukuman, tetapi dengan harapan "pahala", iaitu peningkatan reputasi seseorang.

Terdapat beberapa mekanisme yang membawa kepada perkembangan tingkah laku altruistik dalam perjalanan evolusi (lihat: Evolusi kerjasama dan altruisme). Orang ramai kadang-kadang melakukan perbuatan yang sukar untuk dijelaskan dari sudut teori teori klasik seperti pemilihan yang sama (kita membantu bukan sahaja saudara-mara), timbal balik, atau timbal balik, altruisme (kadang kala kita melakukan perbuatan baik terhadap orang yang jelas tidak dapat membayar kita dengan koin yang sama) atau pelbagai "moden" dari teori pemilihan kumpulan, seperti hipotesis evolusi konjugasi altruisme dan perang parochial (lihat: Peperangan antara kumpulan – penyebab altruisme?, Elemen, 05.06.2009).Sesetengah perbuatan altruistik tidak bermanfaat sama ada gen penderma atau kumpulan yang mana dia berada. Satu contoh yang biasa adalah sumbangan kepada dana untuk membantu kanak-kanak kelaparan dari beberapa negara yang jauh. Bolehkah tingkah laku seperti ini mempunyai akar evolusi?

Rupa-rupanya, masih boleh. Kajian khas telah menunjukkan bahawa dalam keadaan sedemikian, penderma, cukup aneh, tidak peduli sama ada sumbangannya akan sampai kepada penerima. Dia tidak menunjukkan minat yang tinggi tentang seberapa baik yayasan amal berfungsi, di mana ia menyumbangkan wang, dan berapa banyak dana yang dibangkitkan akan pergi ke penyelenggaraan yayasan dan biaya overhead. Sebaliknya, penderma, sebagai peraturan, mahu orang lain mengetahui tentang perbuatannya – mereka yang berpendapat status sosialnya bergantung. Serta individu yang bertentangan seks, yang dia ingin membuat kesan yang baik.

Mekanisme motivasi untuk tindakan altruistik ini dipanggil timbal balik tidak langsung. Keuntungan dalam kes ini dicapai bukan melalui pengembalian langsung atas prinsip "anda adalah untuk saya, saya untuk anda", seperti biasa dengan timbal balik, tetapi kerana demonstrasi kepada orang lain dari sifat mereka sendiri yang dinilai oleh individu yang bertentangan dengan jantina dan masyarakat secara keseluruhannya.Dalam hal sumbangan, misalnya, kebaikan, kedermawanan dan keamanan material ditunjukkan.

Mengetahui kepentingan isu-isu reputasi, ahli psikologi mula menyusun eksperimen dengan cara sedemikian rupa untuk menghilangkan sebarang petunjuk dengan kemungkinan apa-apa jenis timbal balik – secara langsung dan tidak langsung. Untuk keadaan eksperimen ini mula membuat yang paling "tanpa nama." Subjek-subjek itu yakin dengan segala cara bahawa tidak ada yang akan belajar tentang tingkah laku mereka semasa eksperimen dan bahawa tidak ada persoalan tentang "hukuman" atau "hadiah".

Walau bagaimanapun, dalam keadaan yang tidak dikenali, orang masih meneruskan (walaupun jauh dari begitu aktif) untuk melakukan tindakan altruistik. Contohnya, dalam ujian "Diktator" (lihat permainan Diktator) dengan keterlaluan yang ketat, banyak subjek secara sukarela mendermakan sebahagian daripada wang yang diterima daripada eksperimen kepada "rakan kongsi" yang tidak dikenali dan tidak kelihatan (yang biasanya tidak wujud dalam eksperimen seperti itu, walaupun subjeknya tidak tahu mengenainya). Mengenai ujian "Diktator" yang dijelaskan dalam catatan Menemukan gen yang mempengaruhi kecenderungan untuk perbuatan baik ("Unsur", 05/21/2009).

Dalam usaha mencari sebab-sebab "tindakan yang tidak dapat diterangkan" seperti ini, psikologi telah mendapati bahawa menjadikan situasi itu benar-benar anonim sebenarnya tidak begitu mudah. Nampaknya orang tidak dapat sepenuhnya percaya bahawa tindakan mereka tidak akan mempunyai akibat sosial. Malah peringatan yang paling lemah dan tidak langsung kemungkinan bahawa tindakan mereka ditonton secara mendadak meningkatkan kecenderungan orang untuk altruisme.

Pada tahun 2005, ahli psikologi Amerika menemui (lihat Haley, Fessler, 2005) bahawa orang yang melepasi syarat-syarat yang tidak dikenali, ujian diktator, bertindak lebih prosotsialno (altruistik) jika terdapat imej bergaya dua mata pada desktop komputer lukisan). Ia datang dengan tidak masuk akal: seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan lanjut, cukup untuk meletakkan tempat di pedalaman tiga titik yang terletak dalam bentuk segitiga terbalik (...), supaya subjek-subjek mula bertindak lebih altruist berbanding dengan keadaan kawalan, apabila titik terletak bertentangan (...).

Dalam artikel baru yang diterbitkan di laman web jurnal Evolusi dan Perilaku Manusia, Penyelidik Jepun telah cuba mengambil langkah seterusnya dalam kajian kesan luar biasa ini.Pertama sekali, mereka mahu menghasilkan semula hasil Hayley dan Thessler (hasil yang tidak remeh itu berguna untuk menghasilkan semula sekali lagi), dan kedua, untuk mengetahui apa yang membuat orang bertindak lebih altruistically dengan sedikit petunjuk bahawa diketahui: rasa takut akan hukuman, harapan pahala, atau keduanya?

Kajian itu melibatkan 62 sukarelawan – pelajar Universiti Kyoto. Lelaki itu diberitahu bahawa dia akan memainkan "diktator" dengan beberapa sukarelawan lain yang tidak akan pernah tahu siapa pasangannya. Pertama, tarik lot untuk menentukan mana yang kedua akan bertindak sebagai diktator, dan yang akan menjadi pihak penerima pasif. Keputusan lot itu dicurangi sehingga semua peserta adalah "diktator". Kemudian subjek itu dibawa ke bilik kalis bunyi, di mana terdapat hanya meja dan kerusi, dan meninggalkan sana seminit selama satu minit. Kemudian pengeksport memasuki bilik, menyerahkan subjek itu satu sampul kosong, 7 koin sebanyak 100 yen setiap satu (secara keseluruhan, ini sepadan dengan kira-kira $ 9) dan satu helai dengan arahan. Selepas ini, penguji lagi meninggalkan subjek sahaja.

Arahan itu mengatakan bahawa diktator, jika dia mahu, boleh berkongsi wang itu dengan "rakan kongsi".Duit syiling yang terhutang kepada pasangan mesti dimasukkan ke dalam sampul surat dan dibiarkan di atas meja, dan selebihnya disimpan. Membahagikan wang mengikut budi bicaranya, subjek meninggalkan bilik, dan seorang lagi pengeksport (yang tidak bertemu dengan subjek) memasuki pintu lain dan mengambil sampul surat itu. Oleh itu, segala-galanya telah diatur sedemikian rupa untuk memastikan ketidaktahuan maksimum: bahkan para peneliti tidak nampaknya sukarelawan yang menyumbang berapa banyak wang kepada pasangan mereka.

Di atas meja di dalam bilik kalis bunyi adalah cermin kecil, ditutup dengan sekeping kain coklat. Separuh daripada kes itu, "mata Horus" digambarkan di atasnya, sama seperti dalam percubaan Hayley dan Vessler, separuh kain itu tidak mempunyai corak. Oleh itu, dua situasi eksperimen telah dicipta – "dengan mata" dan "tanpa mata".

Peserta memberi rakan lebih banyak wang (purata 330 yen) dalam situasi dengan mata daripada keadaan tanpa mata (239 yen). Wanita dalam keadaan "tanpa eyeless" sedikit lebih murah daripada lelaki (247 vs 231), dan di hadapan mata, hasilnya adalah sebaliknya: wanita memberikan purata 306 yen kepada pasangan, lelaki memberi 362.

Tahap kepentingan statistik dicapai hanya oleh perbezaan antara kedua-dua keadaan eksperimen: mata yang dicat dengan pasti meningkatkemurahan hati para peserta. Oleh itu, kesan yang ditemui oleh Haley dan Fessler 6 tahun yang lalu sekali lagi disahkan.

Perbezaan antara jantina "tidak mencapai" ke tahap yang signifikan, kerana sampel terlalu kecil, tetapi masih diarahkan ke arah "kanan". Diasumsikan bahawa dalam kolektif primitif, kerjasama lelaki lebih penting daripada perempuan (perburuan bersama untuk haiwan besar, rintangan bersama musuh). Oleh itu, adalah mungkin bahawa lelaki di bawah pengaruh pemilihan telah menjadi lebih sensitif terhadap isu reputasi daripada wanita. Mungkin ini menjelaskan hakikat bahawa mata yang dicat mempunyai pengaruh yang lebih besar pada lelaki berbanding dengan kemurahan hati feminin.

Selepas "permainan", setiap peserta perlu mengisi borang soal selidik 17 item supaya para penyelidik dapat mengetahui yang pertimbangan dan perasaan mempengaruhi keputusan yang dibuat oleh "diktator". Beberapa soalan dalam soal selidik itu membimbangkan kebimbangan peserta bahawa seseorang akan memikirkannya dengan buruk sekiranya ia memperuntukkan terlalu sedikit wang kepada rakan kongsi. Soalan-soalan lain berkaitan dengan harapan bahawa seseorang akan belajar tentang sejauh mana subjek telah dilakukan, dan ini akan memberi manfaat kepada reputasinya.Di samping itu, semua peserta meluluskan satu set ujian psikologi piawai yang digunakan oleh ahli psikologi untuk mengklasifikasikan watak manusia (lihat: Lima Besar).

Data yang dikumpulkan tertakluk kepada analisis statistik yang kompleks dengan menggunakan kaedah komponen utama. Akibatnya, ternyata hanya komponen yang dikaitkan dengan harapan memperbaiki reputasinya berkait rapat dengan pengaruh mata yang dicat pada kemurahan hati. Mata tidak nampaknya telah mempengaruhi perasaan dan pertimbangan yang berkaitan dengan ketakutan terhadap kutukan. Di bawah pandangan rakyat, orang yang secara tidak sedar berharap bahawa seseorang akan tahu tentang perbuatan baik mereka dan ini akan meningkatkan reputasi mereka.

Sudah tentu, untuk membuat kesimpulan akhir perlu menjalankan lebih banyak kajian sedemikian. Ada kemungkinan jika pengarang menggunakan mata yang lebih parah atau marah dan bukannya mata Horus, hasilnya agak berbeza.

Bagaimanapun, kajian itu sekali lagi mengesahkan bahawa menghapuskan elemen sepenuhnya dari keadaan eksperimen timbal balik tidak langsung tidak mungkin. Lagipun, dalam kehidupan sebenar, seorang lelaki Paleolitik hampir tidak boleh benar-benar dan tanpa syarat pasti tidak ada yang tahu tentang perbuatannya.Dan juga moden. Sesetengah keraguan dalam tidak mahu dikenali keadaan sentiasa kekal, dan keraguan ini, jelasnya, sebahagian besarnya memberi kita "akal moral yang semula jadi".

Dalam hal ini, seseorang juga boleh mengingati eksperimen yang menunjukkan bahawa orang-orang agama dalam permainan ekonomi berkelakuan lebih masuk akal jika mereka diperkenalkan kepada teks sebelum permainan, di mana sesuatu yang ilahi disebut. Sebenarnya kesan yang sama kepada semua orang, tanpa mengira keagamaan mereka, mempunyai peringatan mengenai institusi sekular yang mengawal kesahihan dan moral (lihat: Agama: penyesuaian yang berguna, hasil sampingan daripada evolusi atau "virus otak" Elemen, 28.10.2008) .

Sumber: Ryo Oda, Yuki Niwa, Atsushi Honma, Kai Hiraishi. Lukisan seperti mata Evolusi dan Perilaku Manusia. 2011 (artikel dalam akhbar).

Lihat juga:
Kevin J. Haley, Daniel M. T. Fessler. Tiada siapa yang menonton? Permainan ekonomi tanpa nama (PDF, 163 Kb) // Evolusi dan Perilaku Manusia. 2005. V. 26. P. 245-256.

Alexander Markov


Like this post? Please share to your friends:
Tinggalkan Balasan

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: