Bahagian otak yang bertanggungjawab untuk komponen emosi penilaian moral dan etika diturunkan • Alexander Markov • Berita sains mengenai "Unsur" • Neurobiologi, Psikologi

Bahagian otak yang bertanggungjawab terhadap komponen emosi moral dan etika telah dikenalpasti.

Beberapa bahagian otak yang entah bagaimana dihubungkan dengan emosi: 1 – korteks orbitofrontal, 2 – korteks prefrontal lateral, 3 – korteks prefrontal ventromedial, 4 – sistem limbik. (Rajah dari thebrain.mcgill.ca)

Pakar psikologi Amerika telah mendapati bahawa pesakit dengan kecederaan dua hala korteks prefrontal ventrenedial hanya dipandu oleh sebab mental dalam menyelesaikan dilema moral kompleks, sedangkan dalam emosi orang yang sihat memainkan peranan penting. Dalam situasi khayalan, pesakit yang diteliti tidak melihat perbezaan antara pembunuhan yang dilakukan dalam ketidakhadiran (contohnya, dengan menekan butang) dan tulisan tangan, sementara untuk orang yang sihat perbezaannya besar. Sempurna membezakan antara baik dan jahat pada tahap sedar, pesakit sedemikian tidak mampu bersikap empati dan tidak pernah merasa bersalah.

Erik Kandel, yang menerima Hadiah Nobel pada tahun 2000 untuk meneliti mekanisme molekul ingatan, pada masa mudanya suka psikoanalisis dan menjadi ahli neurobiologi yang berharap untuk mengetahui di mana bahagian-bahagian otak Freudian "ego", "superego" dan "id" berjaya). Separuh abad yang lalu, mimpi seperti itu kelihatan naif, tetapi hari ini ahli neurobiologi telah mendekati identifikasi asas biologi aspek yang paling kompleks dari jiwa manusia.

Artikel ahli psikologi Amerika dan pakar neurologi, yang diterbitkan dalam jurnal terkini Alam, melaporkan kejayaan penting dalam mengkaji sifat material moral dan etika, iaitu aspek jiwa yang Sigmund Freud menyebut "superego" (super-saya). Freud percaya bahawa superego berfungsi secara tidak sadar dan, seperti yang ternyata, adalah benar.

Secara tradisinya, dipercayai bahawa moral dan etika mengalir dari pengertian norma-norma tingkah laku yang diterima pakai dalam masyarakat, dari konsep-konsep yang baik dan yang jahat pada zaman kanak-kanak. Walau bagaimanapun, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beberapa fakta telah diperolehi menunjukkan bahawa penilaian moral tidak hanya rasional, tetapi juga emosi. Sebagai contoh, pelbagai gangguan dalam lingkungan emosi sering disertai dengan perubahan dalam idea tentang moral; apabila menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan penilaian moral, bahagian otak yang bertanggungjawab untuk emosi sangat teruja; Akhirnya, eksperimen tingkah laku menunjukkan bahawa sikap orang terhadap pelbagai dilema moral sangat bergantung kepada keadaan emosi mereka. Bagaimanapun, setakat ini tiada siapa yang dapat menunjukkan secara eksperimen bahawa sesetengah kawasan otak yang pakar dalam emosi adalah benar-benar perlu untuk pembentukan penilaian "normal" mengenai moral.

Pengarang artikel menyiasat enam pesakit yang, pada usia matang, mengalami lesi dua hala korteks prefrontal ventrenalial (VMPK). Adalah diketahui bahawa bahagian otak ini memberikan penilaian emosi tentang maklumat deria memasuki otak, terutama yang memiliki warna "sosial". VMPK juga mengawal tindak balas emosi organisma (contohnya, peningkatan denyut nadi di hadapan gambar yang menggambarkan penderitaan seseorang).

Pesakit telah diperiksa dengan teliti oleh ahli psikologi dan ahli neuropatologi yang berkelayakan, dan peperiksaan itu dijalankan secara "membuta tuli": doktor tidak mengetahui idea sains yang akan diuji berdasarkan kesimpulan mereka. Ternyata semua enam mempunyai tahap kecerdasan biasa (IQ dari 80 hingga 143), ingatan dan latar belakang emosi (iaitu, tiada turun naik mood patologi dikesan). Walau bagaimanapun, keupayaan mereka untuk bersimpati telah dikurangkan dengan ketara. Sebagai contoh, mereka hampir tidak bertindak balas (pada tahap fisiologi) dengan gambar "emosi yang dimuatkan" yang menggambarkan pelbagai bencana, orang yang cacat, dan sebagainya. Lebih-lebih lagi, kesemua enam pesakit, ternyata tidak dapat merasa malu, malu dan bersalah.Pada masa yang sama, pada tahap yang sedar, mereka sedar akan apa yang baik dan yang buruk, iaitu norma-norma tingkah laku sosial dan moral yang diterima oleh mereka.

Subjek kemudiannya diminta membuat keputusan mengenai pelbagai situasi khayalan. Terdapat hanya 50 situasi, dan mereka dibahagikan kepada tiga kumpulan: "extramoral", "moral impersonal" dan "peribadi moral."

Situasi dari kumpulan pertama tidak memerlukan resolusi sebarang konflik antara minda dan emosi. Inilah contoh keadaan seperti itu: "Anda membeli beberapa pot bunga di kedai, tetapi mereka semua tidak muat di dalam kereta anda. Adakah anda mengambil dua penerbangan untuk mengelakkan pewarnaan jongkong mahal di tempat duduk belakang? "

Situasi daripada kumpulan kedua memberi kesan kepada moral dan emosi, tetapi tidak menyebabkan konflik dalaman yang kuat antara pertimbangan utilitarian (bagaimana untuk mencapai "jumlah manfaat maksimum") dan sekatan atau larangan emosi. Contoh: "Anda sedang bertugas di hospital. Oleh kerana gas beracun kemalangan masuk ke sistem pengudaraan. Jika anda tidak melakukan apa-apa, gas akan mengalir ke wad dengan tiga pesakit dan membunuh mereka. Satu-satunya cara untuk menyelamatkan mereka adalah untuk menukar tuas khas yang akan menghantar gas beracun ke wad, di mana hanya satu pesakit yang terletak.Dia akan mati, tetapi ketiga-tiga itu akan diselamatkan. Adakah anda akan menukar tuil? "

Situasi kumpulan ketiga memerlukan resolusi konflik yang tajam antara pertimbangan utilitarian tentang kebaikan bersama yang paling besar dan keperluan untuk melakukan sesuatu dengan tangan mereka sendiri terhadap emosi yang memberontak. Sebagai contoh, ia dicadangkan untuk menamatkan beberapa orang asing secara peribadi untuk menyelamatkan lima orang asing lain. Tidak seperti kes yang sebelumnya, di mana kematian korban yang dikorbankan disebabkan oleh perubahan tuas "tidak perseorangan", di sini adalah perlu untuk mendorong orang di bawah roda kereta api yang menghampiri atau mencekik anak itu.

Senarai lengkap semua keadaan boleh didapati di sini (Pdf, 180 Kb).

Respon dari enam pesakit dengan kerosakan HPV dua hala berbanding dengan respons daripada dua kumpulan kawalan: orang yang sihat dan pesakit dengan lesi yang setanding di bahagian otak lain.

Penghakiman mengenai situasi "ekstrem moral" dan "moral tidak peribadi" dalam ketiga-tiga kumpulan subjek ini sepenuhnya bersamaan. Adapun kategori ketiga kategori – "personal moral" – perbezaan kontras di sini muncul.Orang yang mengalami kerosakan dua hala kepada VMPK tidak dapat melihat perbezaan antara pembunuhan "absen" dengan bantuan sejenis tuil dan milik sendiri. Mereka memberikan hampir jumlah jawapan positif yang sama dalam situasi kategori kedua dan ketiga. Orang yang sihat dan mereka yang telah merosakkan bahagian otak yang lain, bersetuju untuk kebaikan bersama untuk membunuh seseorang dengan tangan mereka sendiri sebanyak tiga kali kurang daripada tidak hadir.

Dalam situasi yang memerlukan resolusi konflik akut antara minda dan emosi (situasi "peribadi moral"), orang yang mengalami kerosakan dua hala kepada BMD (1) memberi jawapan positif lebih kerap daripada yang sihat (3) dan mereka yang mempunyai bahagian otak lain ). Rajah. dari artikel yang dipersoalkan Alam

Oleh itu, orang dengan VMPK yang rosak ketika membuat penilaian moral hanya dipandu oleh sebab, iaitu, dengan pertimbangan "utilitarian" manfaat agregat terbesar. Mekanisme emosi yang memandu tingkah laku kita, kadang-kadang bertentangan dengan argumen rasional, tidak berfungsi pada orang-orang ini. Mereka (sekurang-kurangnya dalam situasi khayalan) dapat dengan mudah melukai seseorang dengan tangan mereka sendiri, jika diketahui bahawa tindakan ini pada akhirnya akan menghasilkan hasil yang lebih baik dari "total yang baik" daripada tidak bertindak.

Hasilnya menunjukkan bahawa pertimbangan moral biasanya dibentuk di bawah pengaruh bukan sahaja penalaran sedar, tetapi juga emosi. Nampaknya, VMPK diperlukan untuk menyelesaikan masalah "normal" (sama seperti orang yang sihat) dilema moral, tetapi hanya jika dilema melibatkan konflik antara fikiran dan emosi. Freud percaya bahawa superego itu disetempat sebahagiannya dalam kesedaran, sebahagiannya dalam bahagian jiwa yang tidak sedarkan diri. Memudahkan sedikit, kita boleh mengatakan bahawa korteks prefrontal ventrenalial dan emosi yang dihasilkannya diperlukan untuk berfungsi dengan pecahan tidak sedar superego, manakala kawalan moral yang sedar berjaya dilaksanakan tanpa penyertaan jabatan korteks ini.

Para penulis mencatat bahawa kesimpulan mereka tidak perlu diperluaskan kepada semua emosi secara umum, tetapi hanya kepada mereka yang berkaitan dengan empati, empati, atau rasa bersalah peribadi. Sebilangan tindak balas emosi lain pada pesakit dengan kecederaan IUD, sebaliknya, lebih ketara daripada orang yang sihat. Sebagai contoh, mereka telah mengurangkan keupayaan untuk menahan kemarahan, mereka mudah jatuh ke dalam kemarahan, yang juga boleh mempengaruhi keputusan yang mempengaruhi moralitas dan etika (lihat: Michael Koenigs, Daniel Tranel.Pembuatan Keputusan Ekonomi Irrational selepas Kerosakan Prefrontal Ventromedial: Bukti dari Permainan Ultimatum // Jurnal Neurosains, 24 Januari 2007, 27 (4): 951-956).

Sumber: Michael Koenigs, Liane Young, Ralph Adolphs, Daniel Tranel, Fiery Cushman, Marc Hauser, Antonio Damasio. Kerosakan pada korteks prefrontal meningkat. Alam. Advance penerbitan dalam talian 21 Mac 2007.

Alexander Markov


Like this post? Please share to your friends:
Tinggalkan Balasan

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: